Racismo social ? Uma apresentação para falantes de português

Porquê falar de racismo social ? Quando se lê textos que tratam do problema do racismo, a noção de « raça », existe um estranho pressuposto: de repente, aparece no céu eléctrico europeu, como se saísse do chapéu de um génio maligno e maligno. Má sorte, está amaldiçoado há décadas com esta má dicção, esta palavra que tornará possível o inferno. Isto é o que acontece quando se olha para as coisas à distância, sem ter em conta o contexto, as condições materiais, os processos a longo prazo. Mas precisamente quando fazemos isto sobre o racismo e a raça, descobrimos que existem tais condições, que existe uma matriz histórica de racismo: racismo social, do qual o racismo foi uma transformação, uma modificação. O que é o racismo? É uma doutrina, muitas vezes ligada a comportamentos, a práticas, pela qual há uma afirmação de diferenças objectivas entre os seres humanos, que justificam que uns sejam favorecidos e outros desfavorecidos. Existe racismo suave (não letal), e também conhecemos o racismo radicalizado, que é extremamente letal. Mas esta diferenciação entre indivíduos ligados a desigualdades de facto existia antes do racismo, com o racismo social: ali, as pessoas que eram afectadas por este racismo não tinham uma cor de pele diferente, não pertenciam a uma comunidade diferente, mas eram os pobres de um sistema económico que tinha organizado a extrema riqueza de uns e a extrema pobreza de outros. Foi isto que aconteceu com o que se tornou a nobreza europeia, quando o Império Romano morreu, e a Igreja Católica assumiu o controlo e a organização dos países europeus sob o seu domínio. Sob a influência destas teologias e doutrinas, explicou à nova nobreza europeia, que tinha emergido das invasões bárbaras, que elas estavam ligadas a Deus, e que, através desta ligação, eram de natureza diferente dos outros seres humanos. E este seria o seu discurso nos primeiros séculos após o ano 1000: somos de uma extracção superior. Ela manteria este discurso através da colonização depois de 1492, e até pediu a dois teólogos que conduzissem uma controvérsia em Valladolid sobre se os habitantes do Novo Mundo eram de facto humanos ou algo mais e menos do que humanos – uma pergunta que em tempos antigos ninguém poderia ter feito. Mas com o passar do tempo, as populações que sofreram exploração, desigualdade e racismo tornaram-se cada vez mais numerosas, activas e ligadas, e ameaçadas de se unirem contra os senhores. Este discurso do racismo social tornou-se cada vez menos aceitável, tolerável, dentro das nações onde era praticado em alta intensidade, porque se tornou demasiado perigoso. Assim, os intelectuais europeus organizaram um desvio com o racismo: a transformação/mutação do racismo social em racismo para dizer aos brancos pobres que, dos brancos ricos para os brancos pobres, « nós » somos todos irmãos, mas, por outro lado, os outros, os negros, isto, aquilo, aquilo, são diferentes de nós e inferiores a nós, incluindo vós. O racismo tem sido a forma venenosa de bloquear um processo político revolucionário, e continua até hoje. Desde então, o racismo social ainda tem sido praticado, e no nosso tempo cada vez mais, e o racismo, e o racismo social, são frequentemente associados pelo mesmo – por exemplo, quando vemos em Portugal um Ventura/Chega dirigido à população cigana, que sabemos pelo conhecimento oficial estar entre os mais pobres de Portugal. A mesma coisa existe em França, e em proporções mais fortes e mais sérias. Uma palavra que diz a essência do que é o racismo social, é « pauvrophobie » – « pobre-fobia ».  É sobre isto que trata este livro, actualmente em preparação para uma nova versão https://www.amazon.fr/Du-Racisme-Social-Europe-extension/dp/1982085533